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- 诸葛亮草船借箭能算出江上有雾，为何五丈原火烧司马懿没算出有雨啊，导致命丧五丈原？
诸葛亮草船借箭能算出江上有雾，为何五丈原火烧司马懿没算出有雨啊，导致命丧五丈原？
苏轼在《韩文公庙碑》中说过这样的话：“盖公之所能者天也，其所不能者人也。”就是说，大凡伟大的人物下凡到人间，都是赋着一定的使命而来的，唐代大文学家韩愈下凡，他的主要使命就是发起“古文运动”，故韩愈能很好地做到“文起八代之衰，道济天下之溺“。“自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、***之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。”但是在其他方面就是他所不能做到的，如***唐宪宗迎佛骨、奸佞们对自己的毁谤等等，他都无力阻止。
《三国演义》成书于明朝年间，作者很有宿命论思想，他认为三国归晋是天意，诸葛亮虽上通天文，下晓地理，中知人和，但他下凡的使命就是帮助刘备三分天下，因此在促成三分天下的重要战役中，他都能充分发挥自己的聪明才智。草船借箭时，他能提前三天推知三天后的早晨，大江之上将会大雾弥漫，到曹营草船借箭必能成功。借东风时，在江南的隆冬季节，一般都是刮西北风，哪来的东南风？但此役关乎三分天下的成败，故天助孙刘，诸葛亮筑高坛，摆八卦，就能很顺利地借来东风。故后人曾有“东风不与周郎面，铜雀深深锁二乔”的诗句传世。如果诸葛亮借不来东风，哪里还有三国？但是，司马懿却是三国归晋的开基人，他是万万死不得的，诸葛亮虽然精通天地造化，却不能违天行事，因此，在上方谷一战中，他虽设下妙计，引司马懿父子入谷，并用火攻，火烧上方谷，欲烧死司马懿父子，怎奈天意有定，岂容你诸葛胡来？因此也就出乎诸葛亮意料之外地来了场瓢泼大雨，救了司马懿父子一命。因此诸葛亮感叹道：“谋事者人也，成事者天也！”正因为诸葛亮六出祁山，北伐中原使命已经完成，最终因操劳过度，大星郧落五丈原。
正因为作者有宿命论的封建思想，三国之中的各个***结果，各个人物的归宿，都是上天早已安排好的，不是人力所能抗拒的。我们在阅读一些古代***时，一定要对这些封建迷信思想有所认识，有所批判。
《三国演义》第46回“用奇谋孔明借箭，献密计黄盖受刑”。周瑜故意刁难诸葛亮，让其三天之内造箭十万，诸葛亮充分运用自己高深人天文学，气象学及心理学等相关知识，准确预测出几天后的大雾天气，利用曹操的多疑心理，草船借箭成功。
《三国演义》第103回“上方谷司马受困，五丈原诸葛禳星”。诸葛亮在上方谷烧了他一生中的第五把火，也是最后一把火，将一生小心的司马懿父子烧断于谷口，司马懿抱二子大哭曰：“我父子三人皆死于此处矣！”奈何天不灭晋，忽然狂风大作，骤雨倾盆，司马懿等得以生还。诸葛亮无奈地叹到：谋事在人，成事在天，不可强也！
诸葛亮“草船借箭”，正史上没有记载，但却真实发生过，还过主人公是孙权。
记述中，孙权乘的不是轻船，而是大船。曹操于是下令射箭，万箭齐发，箭太多，很快使船向一边倾斜，孙权便下令掉转一面，然后满栽而归。
诸葛亮火烧上方谷，无论是《三国志 蜀书 後主传》、《诸葛亮传》、《魏书 明帝纪》、《晋书 宣帝纪》等正史，还是野史笔记都没有任何记载，所以显然本故事纯属***虚构，不能当真。
《三国演义》是一部严重尊刘贬曹的***，罗贯中之所以这样写，就是要用周瑜、司马懿在诸葛亮神机妙算面前的狼狈，来衬托诸葛亮智绝，同时也增加***精彩性。
在***《三国演义》中，诸葛亮无所不能，无所不会，是三国所以有人物中最聪明最智慧的人物，他一出场，所有的人都马上成了配角，如火烧博望与新野，明明是两场败仗，却被描写成曹军中计，舌战群儒、草船借箭、借东风、空城计、火烧上方谷等，不是虚构，就是移花接木，其目的就是要将诸葛亮打造成算无遗策，精通军事，上知天文，下知地理，能卜会算，会使法术的全能型人才。
老版电视剧《三国演义》中有一组镜头，诸葛亮观察长江之水文地理时，遇一渔夫，攀谈中渔夫说起在隆冬季节偶有东南风起！于是诸葛亮仔细观察长江水势突变混浊，泥鳅泛水，鱼🐟也泛于水面，这是天气变化的预兆，故而算出江上先生雾后起风，生雾借箭十万，借风败曹定鼎！按照《三国演义》***是诸葛亮算出来的，不如说是诸葛亮调查出来的！夫为大将者，上知天文，下通地理，忠君势主，协调万方，方是能者！借势一说就是借敌方武器，如借雾赚箭，不出我力，耗敌资材，这是上策。借风是借自然之力，一风胜十万将士，风助火势，火借风威，不出自力，使曹军自相践踏，这便是谋略，智囊的作用。
万事万物，虽有一定之规，又有无穷变化，难求尽善尽美。在人算中有九，但天算却有一！这一招如果用好了就会触发天机转变，能者掌握之一便可改变时局。
《雍正王朝》中八王允祀算到九成，只差一成未算，恰恰这一成便点了他的死穴，那就是十三王死而复生，八王在明，十三王在暗，明中力量一目了然，暗中力量暗伏***。这也并不神秘，无非是提前备了备案而已！
同理，诸葛亮之前之所以成功，是因为他善于思考，善于调查研究，根据调查出来的资料综合分析得出结论，然后因势用兵，以少最的***获得最大利益，这是智谋的力量！
上方谷之战，本来诸葛亮根据地势，天气，环境，双方的力量，双方的智力，进行了演算后才用的兵，但正如***中说的：“谋势在人，成事在天，不可强也！”其实际是如同周愉，曹操没有计算出大雾和东南风一样，是不了解天文气候变化！同理，诸葛亮什么都计算周到了，唯一没有想到天气会突然变化，其实是诸葛亮没有想到，这没有想到便是失策，如同八王允祀失算一样，这是常态与偶然的关系！常态是逻辑思维的必然因素，偶然则是在常态内暗中变化力量的一种垢积薄发的另一必然因素。八王允祀和诸葛亮正是对这种暗中发展的势力没有正确的估计才会失败。
所谓“谋事在人，成事在天，不可强也！”是其失策，失败的托词！如为什么诸葛亮什么都想到了，就是没有想到天有不测风云，气候会突然下雨，什么努力不是付之东流吗？
这是***家告诉世人，世上没有十全十美的事，总有不如意事，有不如意事才正常，什么都顺利，那么离出大乱子不远了，这叫物极必反，事物是变化的，运动的，而人的谋略再完美也是滞后的，所以这个天算是失败的托词！
诸葛亮草船借箭和火烧上方谷都是《三国演义》虚构的战例，虽然《三国演义》将诸葛亮塑造成一位上知天文下知地理，甚至能“借”到东风的神人，但文学创作终究不能架空史实，即：诸葛亮最终是没有能够突破曹魏的防线，实现克复中原的夙愿。
所以，从文学创作的角度讲，诸葛亮草船借箭时正是刘备阵营的上升期，这一阶段诸葛亮以神话般的能力算出江上有雾，是在孙刘取得赤壁之战胜利的大背景下虚构的，所以，这一虚构不仅不会违背历史基本主线走向，反而能平添诸葛亮的神人光环。
但到了火烧上方谷时，已是诸葛亮最后一次北伐，并且没有取得有效的战果，此后不久，诸葛亮即病逝了。所以，在这一历史背景下，作者想继续神话诸葛亮，又不能把司马懿写死，怎么办呢？只好把诸葛亮塑造成悲情英雄，借助天意，让诸葛亮在即将烧死司马懿时，由一场意外的降雨拯救了司马懿。这样就能同时实现不违背基本史实（司马懿父子死了就没有后来的晋朝了）和司马懿是诸葛亮手下败将这一情感诉求。
当然，说完了文学创作的原因，接下来我们***设这两场战役都是真的（草船借箭真实发生过，主角是孙权），从战场角度分析为什么诸葛亮算得出江上有雾，却算不出上方谷有雨。
我国自古就是一个农业国家，在长期的农耕过程中，我国人民已经总结出一套预报气象的理论，从事这项工作的人名叫“占侯家”。《三国志》就曾记载说：“时州后部司马蜀郡张裕,，亦晓占候，而天才过群”。裴松之也曾记载了管辂预测天气得过程：“十六日壬子，直满毕星中，已有水气，水气之发动于卯辰，此必至之应也”。草船借箭的发生地在安徽含山县西南一百十里西巢湖，湖面起雾本是常态，对于常年“躬耕于南阳”的诸葛亮而言，有占侯能力也没什么稀奇，所以，提前预判到江面有雾也就可以理解了。
那上方谷怎么就没预判到呢？首先是时间问题，诸葛亮设伏上方谷是个长期的过程，他并不能准确知道司马懿会在哪一天进入上方谷，因而无法提前去判断当天的天气。其次是地理位置问题，上方谷位于陕西眉县境内，史书记载，诸葛亮大军到达眉县的时间是在四月，那么虚构的上方谷设伏时间必然在四月之后七月之前（诸葛亮八月病逝）。按照四月以后眉县的平均湿度算，刚好处于湿度的上升期，但因为还没有到雨季，所以并不会形成降雨（温带季风气候，夏季才会多雨）。
诸葛亮或许能算到眉县春季干燥无雨，适合火攻，但却忘了一点，上方谷谷口狭窄，在这个地方用火攻，必然导致峡谷内气温急速上升，产生大量灰核，导致水汽凝结形成快速降雨（对流雨）。
到此，以上就是小编对于巢湖税务筹划的问题就介绍到这了，希望介绍关于巢湖税务筹划的1点解答对大家有用。
